通常，“城市景觀(guān)設(shè)計(jì)也可以說(shuō)是在城市中將自然與人工的環(huán)境和景物從功能、美學(xué)上進(jìn)行合理的保護(hù)、改造、組織和再創(chuàng)造的活動(dòng)”。這種設(shè)計(jì)活動(dòng)的目的并不僅僅在于塑造景觀(guān)對(duì)象，還在于探究城市景觀(guān)的環(huán)境脈絡(luò)及整體關(guān)系，探究蘊(yùn)藏在其中的社會(huì)人文環(huán)境背景、物質(zhì)形態(tài)的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程，從而引發(fā)我們對(duì)于城市空間與實(shí)體、環(huán)境保護(hù)與改造、對(duì)象功能與價(jià)值等方面的不斷思考。正如亞里士多德所認(rèn)為的那樣：思想并非強(qiáng)加給社會(huì)的理性抽象形式，而是引發(fā)出一種潛藏于物種中間的組織秩序。
 
    城市景觀(guān)的生成與人們的生活方式息息相關(guān)，因此景觀(guān)對(duì)象與人本身存在著這種潛在的相同結(jié)構(gòu)，使得城市景觀(guān)承載了人類(lèi)存在的意義并呈現(xiàn)出來(lái)，也由此城市景觀(guān)具有了非常重要的價(jià)值——記錄并再現(xiàn)人類(lèi)文化。阿恩海姆認(rèn)為，客觀(guān)事物能表現(xiàn)人類(lèi)的特有情緒、情感和心理。事物的這種表現(xiàn)性就存在于事物的結(jié)構(gòu)形式之中，這種結(jié)構(gòu)形式同主體心理結(jié)構(gòu)形式的相同或相似，使事物具備了表現(xiàn)性。這種主體與客體、精神與物質(zhì)之間的“異質(zhì)同構(gòu)”體現(xiàn)了兩者之間力的樣式的相同結(jié)構(gòu)。對(duì)主體的知覺(jué)體驗(yàn)而言，就是通過(guò)宙葦伍驗(yàn)感受到的審美價(jià)值、通過(guò)記憶映射感受到的文化價(jià)值、通過(guò)行為模式感受到的功能契合的價(jià)值、通過(guò)全方位的生理系統(tǒng)感受到的氛圍營(yíng)造的場(chǎng)所價(jià)值。
 
    城市景觀(guān)的生成過(guò)程，同時(shí)也主導(dǎo)了主體價(jià)值觀(guān)的形成。“在人對(duì)景觀(guān)的感受性背后，存在著完整的思想體系，它先于感受而發(fā)生作用，，并且決定了人對(duì)景觀(guān)的態(tài)度。”人通過(guò)知覺(jué)體驗(yàn)產(chǎn)生的對(duì)城市景觀(guān)價(jià)值的不同觀(guān)念和看法，就是人對(duì)城市景觀(guān)形成的價(jià)值觀(guān)。
 
    “任何人的價(jià)值觀(guān)都不是憑空產(chǎn)生和改變的，歸根到底它反映了人的社會(huì)存在，即生存方式、生活條件和實(shí)踐經(jīng)歷等特征。價(jià)值觀(guān)的深層基礎(chǔ)是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價(jià)值生活在頭腦中的反映和積淀。因此價(jià)值觀(guān)總是和人的現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，不同地位、不同條件、不同經(jīng)歷的人有不同的價(jià)值觀(guān)，在存在著階級(jí)、民族等多元化現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的人們之間，價(jià)值觀(guān)也是多元的。”
 
    城市景觀(guān)的感受主體是多樣的，一個(gè)公眾化的城市景觀(guān)對(duì)象就需要用公眾參與或公眾調(diào)研的辦法，來(lái)捕捉公眾的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。并以公共空間為主題，以公共活動(dòng)為主線(xiàn)展開(kāi)研究。公共活動(dòng)同時(shí)也是不同主體的體驗(yàn)過(guò)程，體驗(yàn)是通過(guò)全方位的知覺(jué)來(lái)展開(kāi)，但內(nèi)行和外行、游客與本地人、設(shè)計(jì)師與使用者、有經(jīng)驗(yàn)與無(wú)經(jīng)驗(yàn)者之間的體驗(yàn)會(huì)有所不同，其關(guān)鍵在于對(duì)象的復(fù)雜性和多義性。質(zhì)樸的表現(xiàn)，如能夠反映景觀(guān)對(duì)象的營(yíng)建和構(gòu)造邏輯，沒(méi)有或者較少融人作者知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，因而而也就更容易被人體驗(yàn)，反之則不然。或者說(shuō)體驗(yàn)者需要體驗(yàn)的對(duì)象更加清晰明了。設(shè)計(jì)作品作為產(chǎn)品的最終定義是有使用者和口觀(guān)察者，即后期參與者會(huì)賦予其意義和各種活動(dòng)的可能性。
 
文章出自景觀(guān)園林設(shè)計(jì)www.neosun.cn，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。